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中国史上篇 9、百家争鸣

wangchaowh 文化评论 2021-06-11 10:30:05 1 0

  春秋战国时期,知识分子中各流派争芳斗艳的局面出现 ,他们著书讲学,互相论战,形成了学术上空前的繁荣景象 ,在这些流派当中,数儒、道 、法、墨四家影响最大。

  儒即有道之士,意指学者 ,儒是古代对学者的尊称 。

  儒家学说的创始人是孔子,孔子,字仲尼 ,鲁国陬邑人 ,他删定《诗》、《书》 、《礼》、《易》、《乐》 、《春秋》六书,集上古文化以一录,开儒学宗师地位。

  孔子崇尚礼乐和仁义 ,提倡中庸与忠恕之道,在政治方面他们宣传德治、仁政,他不断地在列国宣传自己的思想 ,想要列国遵从周室以前的礼乐制度,主张克己复礼,但终遭失败 ,对于奴隶主贵族之间如子弑父、臣弑君的权利斗争,他明显呈反对态度,鲁国阳虎之乱时 ,孔子甚至以犯上之由痛贬阳虎。

  在教学方面,孔子开启了我国古代私塾教学的先河,他膝下有三千多弟子 ,成名72人 ,俗称七十二贤,他主张有教无类,提出因材施教 。他的弟子后来也将他的仁义思想发扬光大 ,后世理学 、经学思想也都因其而来。

   孔子授业身通者72人,尤赏颜回,颜回 ,字子渊,鲁国人,孔子弟子 ,他生活简朴,用之则行,舍之则藏 ,可惜早死,年29岁就郁郁而终,孔子闻之 ,恸之语说贤哉回也。闵损 ,字子骞,72弟子之一,不食官禄 ,不仕大夫 。

  仲由,字子路,有勇力 ,卫灵公时,孔悝 、蕢聩乱政,子路死于内变当中。宰我 ,字子我,孔子弟子,有辩才 ,齐国田常之乱时,宰我参与其中,后被夷三族。子贡 ,即端木赐 ,贡有辩才,周游于列国之间,他存鲁、乱齐、破吴 、疆晋而霸越 ,五年之内,各国因子贡而变政 。子夏,即卜商 ,魏文侯、吴起、李悝是其弟子,曾赴魏国西河教学,任莒父宰 。曾参 ,以孝著称,孝经由其所创。

  七十二贤:颜回  闵损  冉耕  冉雍

  冉求  仲由  宰予  端木赐  子游  子夏

  子张  曾参  子羽  子贱  公冶长  子思

  南宫适  公皙哀   曾点   颜无由  商瞿

  高柴  子开  公伯僚   樊须  有若 叔鱼

  公西赤  巫马施  梁鳣  颜幸  子循  伯虔

  公孙龙  冉季  子之  子南  子敛  颜高

  漆雕徒父  子徒  商泽  石作蜀  任不齐

  公良孺  后处  秦冉  子皙  公肩定  颜祖

  子家  句井疆  罕父黑  秦商  申党  荣祁

  颜之仆  县成  左人郢  燕汲  郑国  秦非

  施之常  颜哙  叔步城  原亢籍  叔仲会

  子声  子庸  颜何  狄黑  孔忠  公西点

  公西舆如

  亚圣孟子是儒家学说的另一位代表人物。孟子,邹国人 ,他的远祖是鲁国三卿之一的孟孙氏,后来家道衰微便来到了邹国,孟子师承子思 ,继承和发展了孔子的思想 ,他提出了仁政学说和性善论的观点,坚持以人为本,提出民为贵 、社稷次之 ,君为轻的观点,并设想恢复周室的井田制度,他崇尚君权神授的思想 ,对于孔子之前的克己复礼观点表示支持 。

  孔子和孟子妄想恢复周朝以前的礼乐制度,这在当时的社会环境下是不可能实现的,战国时期 ,各国为了吞并他国,爆发了无休止的战争,而孔孟之道都是反对刀戈的 ,他们的仁政思想必然会被当政者所抛弃。

  荀况是继孔孟之后又一位大儒,他生活在战国时期,早年游学于齐 ,曾三次任稷下学宫的祭酒 ,他学识渊博,韩非子和李斯都是其足下弟子。

  荀子特别注重天人相分,他的主张#制天命而用之 ,便是体现人主观能动性的作用,他融合了道家的天命天道思想,提出天人相分天行有常的思想 。在人性方面 ,他主张性恶论,他认为没有经过教养的东西是不会为善的,这一点和孟子的主张背道而驰。

  荀子认为所有的东西都需教养 ,因人性本恶,才更应该对其进行教化,荀子的教养方式是以礼义改变 ,而他弟子李斯、韩非则在其观点的基础上提出了法律的约束,故李韩二人的思想则被划分到了法家的范畴当中。

  道家思想的核心是道,道家以道、自然 、天性为核心理念 ,他们认为天道无为 ,道法自然,他们提出了无为而治、以柔克刚等政治、军事策略 。

  道家的始祖是老聃。老子,楚苦县厉乡曲仁里人 ,曾做过周朝管理藏书的官员,他的主要思想都来源于他所编著的《道德经》当中,老子认为人应该虚心实腹 、不与人争 ,他主张无为而治、不言而教,他认为无为即有为,顺其自然 ,遵从道行才可成功。

  老子的思想体系有人生哲理寓问,道德经可以说是我国古代哲学体系的萌芽 。

  庄子,即庄周 ,他是继老子之后又一位思想家,他是道家代表人物之一,现今重要哲学学派之一的庄学就是由其所创 ,庄子崇尚自由不仕于楚威王 ,代表作品《庄子》则反映了他的思想。庄子主张顺从天道,他摒弃人为,认为道才是宇宙的本源 ,清静无为就是其一生的追求。

  法家是以提倡法治为核心的思想流派,像春秋时期的慎到、管仲,战国时期的商鞅 、申不害等都是法家的代表人物 ,这里要提出的韩非也是战国后期法家的代表人物之一 。

  韩非,法家思想的集大成者,荀子弟子 ,诸子百家思想的集大成者,韩非将商鞅的法 、申不害的术、慎到的势融合在一起,积极倡导法治 ,极力倡导君主专制制度,韩非主张因时制宜,反对复古 ,他强调君主要重赏、重罚 、重农、重战 ,重农抑商 。他的主张受到了秦始皇的欣赏,但却受到了同门李斯的妒忌,前233年 ,韩非子被阴陷而死。

   墨子是战国时期墨家的代表人物,他是墨家学派的创始人,是第一任墨家巨子 ,墨子著有《墨子》一书传世,他的主要思想体现在政治方面,如兼爱、非攻 、尚贤、尚同的主张 ,他不仅是思想学家,而且还是社会活动家,相比较其他人 ,他也有过人的军事工艺才能,古代攻城作战时常用的云梯、滑车等就是由其所创。

  名家是以辩论名实问题为中心的思想学术,名指的就是概念 ,而实指的就是事物的状况 ,名家主要研究的就是概念和事物状况之间关系的学派 。

  公孙龙,他是名家离坚白派代表人物,曾是平原君赵胜的门客 ,他的主要思想主要体现在逻辑学方面,公孙龙认为名是绝对的 、不变的,这一点他和惠子的看法相左 ,他过分夸大了事物和概念的差别性,没有认识到两者的同一性问题,虽说其有些观点不切实际 ,但却推动了古代逻辑学的发展。

  阴阳家事诸子百家中又一大学派,邹衍、邹爽则是这一学派的代表人物,阴阳家认为五行决定政治 ,他们认为阴和阳是孕生天地万物的自然法则,故认为金木水火土是组成世界万物的根源。

      许行,楚国人 ,农家代表人物 。许行主张市贾不二 ,他认为农民可以用自己的农产品直接去交换手工产品,他肯定以物交物,实际上也就认可了商贾流通的性 ,许行的主张反映的是农民的利益和要求,不过他过分追求平等,这也就显示出其思想的局限性。

  鲁仲连 ,齐国人,以善辩著称,前259年 ,秦将王龁将秦军二十万围邯郸,赵国平原君惶恐,故向魏求救 ,魏王派出新垣衍为使出赵,新垣衍面见孝成王,他为赵王献上的退兵之策是奉秦为帝 ,在仲连看来 ,这有些称臣意味,鲁仲连自齐来赵,他先是说服了新垣衍 ,而后又以齐湣王之事说服赵胜,此谋遂罢,后信陵君窃符救赵 ,秦兵才退回国内。

  鲁仲连是战国时期著名的社会活动家,他和张仪、苏秦等纵横家相异,他以辩士相称 ,他没有张苏两人的社会己任,更没有学习过系统的纵横之术,他以谋者相称 ,遇难而助,遇辩则辩 。

  屈原是我国已知古代最早的诗人,他创立了楚辞文体 ,开创了词赋的体裁 ,他的文章离骚 、九歌等享誉海内外。

  屈原是楚武王之子屈瑕的后代,他是楚国宗室,历仕于楚怀王、楚顷襄王二朝。战国后期 ,秦国利用各种手段步步蚕食列国领土,屈原作为楚国宗室,他不忍山河破碎 ,故多次劝导楚王,然楚王昏庸,不听其劝 ,前281年,秦将白起率20万秦军伐楚,楚国郢都被攻破 ,顷襄王逃亡陈县,屈原自感无望,三年后沉死于汨罗江 。

  扁鹊 ,战国时期名医 ,他独创望闻问切四种方法,奠定了中医学切脉诊断的方法。

  扁鹊是秦国人,他师从长桑君 ,多次行走列国,他曾经治好了秦武王的疾病,武王因其医术高超 ,故欲使其就任秦宫太医,但却遭太医李醯的妒忌,扁鹊离秦后 ,便遭李醯派遣的杀手劫杀,一代名医死于非命。

   

    

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